編者按：蛇年新春剛剛落下帷幕，為期八天的春節(jié)假期里，廣東交出了一份亮眼的文旅“成績(jī)單”：全省接待游客8011.8萬(wàn)，同比增長(zhǎng)5.3%；實(shí)現(xiàn)旅游收入745.3億元，同比增長(zhǎng)7.5%。
恰逢首個(gè)“人類非遺版”春節(jié)，揭陽(yáng)普寧南山英歌隊(duì)、富美青年英歌隊(duì)組成表演方陣首次登陸央視春晚；廣東省文化和旅游廳組織汕頭潮陽(yáng)西門(mén)英歌隊(duì)遠(yuǎn)赴德國(guó)、法國(guó)參加“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)，首次“出?！钡呐佑⒏梵@艷全場(chǎng)；舞龍、醒獅、行花街、行通濟(jì)等傳統(tǒng)年俗通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出嶺南非遺的強(qiáng)大生命力。
作為改革開(kāi)放的前沿地，廣東傳統(tǒng)文化脈搏為何如此強(qiáng)勁？文藝評(píng)論將分兩期，通過(guò)文化與生活、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與現(xiàn)代文明等維度，深入探討文化傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化互融互促的“廣東現(xiàn)象”。
剛剛過(guò)去的蛇年春節(jié)，潮汕英歌登上央視春晚躋身“頂流”，英歌出訪德國(guó)、法國(guó)與凱旋門(mén)“同框”，人形機(jī)器人廣州花市迎賓引來(lái)圍觀……嶺南非遺又一次在春節(jié)“燃”動(dòng)四海。
廣東——中國(guó)第一經(jīng)濟(jì)大省，向全球游客發(fā)出“請(qǐng)到廣東過(guò)大年”的盛情邀請(qǐng)，每位到廣東的游客，都能感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活在這片土地交融碰撞的鮮活魅力……
推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)。廣東加快發(fā)展文化領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力，充分開(kāi)掘傳統(tǒng)文化資源“富礦”，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)深度交融互促，為高質(zhì)量發(fā)展提供動(dòng)能，充分彰顯文化在中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)進(jìn)程中的重要作用，涌現(xiàn)出令人矚目的“廣東現(xiàn)象”，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐發(fā)展提供難能可貴的“廣東樣本”。
嶺南枕山襟海、東西交匯，是農(nóng)耕文化、海洋文化、西方文化等多元文化匯聚之地。作為中華文化的重要支脈，嶺南文化采九州之精粹、納四海之新風(fēng)，善于吸收不同文化的精髓，具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性、包容性、創(chuàng)新性。廣東文化因何成為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的典范代表？大致有幾方面原因：
一是高度的文化自信形成了廣東文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力。廣東自古便是中原文化與海外文明交流的前沿地。自秦統(tǒng)一嶺南，中原文化如涓涓細(xì)流，緩緩注入這片土地。及至唐宋，海上絲綢之路的興起，更讓廣東成為文化交流的重要窗口；明清時(shí)期，廣州多次成為“一口通商”的口岸城市，中西文化加速碰撞與融合。自晚清以降，中國(guó)的現(xiàn)代性進(jìn)程、現(xiàn)代工商業(yè)文化啟蒙，也由嶺南肇啟并向內(nèi)陸延伸。
“世澤河洛、百川出?！钡奈幕匦?，造就了廣東包容、開(kāi)放、務(wù)實(shí)、變通的特點(diǎn)。粵劇、嶺南畫(huà)派、廣東音樂(lè)等嶺南三大藝術(shù)瑰寶，均具有折中中西、融匯古今之特色。長(zhǎng)期處于多元文化交流鋒面，更使得廣東很早就借由視野的國(guó)際化和觀念的先導(dǎo)性，培養(yǎng)出高度的文化自信，并內(nèi)化為集體人格與生活方式，也即坊間常言的“淡定”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“廣東言西學(xué)最早”，在廣東“其民習(xí)與西人游，故不惡之，亦不畏之”，既又不崇洋媚外，也不盲目排斥，達(dá)到了費(fèi)孝通所言“文化自覺(jué)”的高度，“在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上”，實(shí)現(xiàn)自我確立、自主適應(yīng)，并與其他多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展。當(dāng)下，文化全球化和文化多元化競(jìng)相發(fā)展已成大勢(shì)所趨，廣東文化既善于在全球意識(shí)觀照下主動(dòng)博采眾長(zhǎng)，敢于革故鼎新，又能在復(fù)雜的文化潮流激蕩之中堅(jiān)持張揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)。這種高度的文化自信形成了廣東文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力。
二是濃郁的煙火氣息構(gòu)成了廣東文化的活力源泉。除了開(kāi)放、包容之外，“煙火氣”是廣東文化另一大為人熟知的特質(zhì)——大眾文化與精英文化的共織、互滲和相互成就，這是廣東文化尤為突出之處。從源頭上講，“煙火氣”源于南粵積淀深厚的重商文化傳統(tǒng)。澎湃的市場(chǎng)活力、敏銳的商業(yè)觸覺(jué)、開(kāi)拓的進(jìn)取精神，為廣東文化烙上了經(jīng)世致用、靈活變通的社會(huì)印記與濃郁的生活氣息。著名作家、學(xué)者劉斯奮曾用“不拘一格、不定一尊、不守一隅”概括廣東人的處事作風(fēng)。就個(gè)性氣質(zhì)而言，廣東文化往往呈現(xiàn)出雅致與世俗共舞的審美風(fēng)貌，譬如“三雕一彩一繡”，盡管都有精致、華美乃至窮工極巧的一面，然而在表現(xiàn)題材和手法上又始終以市場(chǎng)和大眾需求為導(dǎo)向，在雅俗之間保持著微妙的平衡與張力。
隨著實(shí)用和審美、產(chǎn)品和體驗(yàn)相結(jié)合的“審美經(jīng)濟(jì)”大行其道，滲透在衣食住行方方面面的粵式“煙火氣”，成為廣東文化“圈粉”利器。就消費(fèi)層面而言，廣東文化注重“氛圍感”和“儀式感”，從廣府飲茶習(xí)俗到九江傳統(tǒng)龍舟，都形成了一套完整的程序和禮儀，易于激發(fā)人們的好奇心和體驗(yàn)欲；就心理層面而言，廣東文化以豐富而感性、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，承載了中華民族對(duì)美好生活最樸素的向往和最傳統(tǒng)的情感訴求。例如廣州恩寧路、潮州太平路、佛山祖廟—東華里等歷史文化街區(qū)，在“微改造”“微更新”的同時(shí)，推出地方美食、非遺展演、夜間光影秀等“接地氣”的文旅項(xiàng)目，為市民游客提供可聽(tīng)、可賞、可游、可品的沉浸式消費(fèi)體驗(yàn)，契合了人們對(duì)“國(guó)潮”的強(qiáng)烈認(rèn)同感，亦為文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)傳承注入了源源不斷的“地氣”。從傳播層面而言，廣東非遺往往包含著通俗易懂的關(guān)鍵詞，例如潮汕民居講究“禮門(mén)義路”，龍舟文化的“頂硬上”等，助推廣東文化品牌入腦入心。
三是強(qiáng)力的代際傳承形成了廣東文化發(fā)展的重要支撐。“傳承是最好的保護(hù)。”強(qiáng)力的代際傳承恰好是廣東文化的又一大顯著優(yōu)勢(shì)。廣東人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗、祠堂文化等有著近乎固執(zhí)的堅(jiān)守，尋根問(wèn)祖、慎終追遠(yuǎn)深深烙印在廣東人的文化基因里。每逢春節(jié)、清明、端午、七夕到冬至等傳統(tǒng)節(jié)日，廣東這片土地上豐富多彩、生猛鮮活的民俗活動(dòng)血脈強(qiáng)勁、熱力四射，于是有網(wǎng)友熱議：“廣東人最自豪的不是經(jīng)濟(jì)，而是把傳統(tǒng)習(xí)俗保留下來(lái)了。”
第三次全國(guó)文物普查顯示，廣東省全省登記祠堂建筑約7500座，最早可追溯至元代，遍布廣府、客家、潮汕地區(qū)。歷史上，嶺南經(jīng)歷過(guò)多次人口遷移，南遷的中原人往往通過(guò)修建祠堂以增強(qiáng)歸屬感和凝聚力。明代以后，廣東的祠堂建設(shè)進(jìn)入高峰期。作為家族祭祀、議事、教育的場(chǎng)所，祠堂不僅是家族歷史和血脈的象征，還是傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則的載體。在廣東，祠堂牌坊、對(duì)聯(lián)上常見(jiàn)的刻字如“忠孝仁義”“修身齊家治國(guó)平天下”等，都體現(xiàn)了廣東人對(duì)家族和傳統(tǒng)文化的重視，以及對(duì)“耕讀傳家”“以孝為先”等道德倫理的堅(jiān)守。時(shí)至今日，祠堂仍是龍舟、醒獅、英歌舞等各種節(jié)日慶典、社區(qū)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是連結(jié)鄉(xiāng)鄰情誼、傳承非遺民俗、弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的天然紐帶。
廣東文化由客家、廣府、潮汕等多元文化構(gòu)成，民俗活動(dòng)豐富多彩、包羅萬(wàn)象。今年首個(gè)“人類非遺版”春節(jié)隆重登場(chǎng)，各類盛大的年俗活動(dòng)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次大放光彩，嶺南年俗格外“熱辣滾燙”：從廣州的行花街、佛山的行通濟(jì)、潮汕的英歌舞到粵西的年例慶典，各具風(fēng)味、火爆熱烈……廣東人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，始終堅(jiān)守本真，不斷傳承其核心價(jià)值，并使之發(fā)揚(yáng)光大。醒獅文化、龍舟文化蘊(yùn)含著向上向善、和衷共濟(jì)的現(xiàn)代精神，風(fēng)靡全球、深入人心。傳統(tǒng)生活和價(jià)值倫理的認(rèn)同和傳承互為因果，傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)在廣東傳承有力、延綿不絕，關(guān)乎身份認(rèn)同和社區(qū)凝聚力，關(guān)乎傳統(tǒng)文化根脈的生生不息，更關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識(shí)。廣東人對(duì)傳統(tǒng)文化深入骨髓的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)美德發(fā)自肺腑的尊崇，更使得廣東傳統(tǒng)文化成為“活”在當(dāng)下、與當(dāng)代文明相互促進(jìn)的典范。
四是開(kāi)放的文化品質(zhì)構(gòu)成了廣東文化生生不息的時(shí)代精神。一個(gè)個(gè)龍舟競(jìng)渡的火熱場(chǎng)面，一次次陽(yáng)剛正氣的英歌舞表演，一場(chǎng)場(chǎng)浩大熱鬧的祭祖儀式，既喚起人們對(duì)歷史文化的深層記憶，更激發(fā)出凝心聚力、奮楫爭(zhēng)先、向上向善的磅礴力量。廣東文化承載著深植于民族基因的愛(ài)國(guó)主義之魂，高揚(yáng)著中華民族自古以來(lái)對(duì)真善美的追求，正是廣東文化知名度、美譽(yù)度、影響力、號(hào)召力不斷提升的根本原因。
廣東人的文化精神沒(méi)有深?yuàn)W玄理，卻飽含生活要義。正所謂擔(dān)水劈柴皆是妙道，嶺南文化于平實(shí)處見(jiàn)深刻，于日常中見(jiàn)精微。在今日網(wǎng)絡(luò)輿論紛繁復(fù)雜、價(jià)值觀念日趨多樣的語(yǔ)境里，廣東文化在深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，憑借開(kāi)放、進(jìn)取的文化氣質(zhì)不斷應(yīng)時(shí)而變、生生不息，對(duì)壯大主流價(jià)值觀、涵養(yǎng)現(xiàn)代文明新風(fēng)意義深遠(yuǎn)。比如，廣東雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但無(wú)論過(guò)年派發(fā)的“利是”、或是葬禮贈(zèng)送的“帛金”都鮮見(jiàn)攀比之風(fēng)，禮金更多僅被視為表示心意的方式，而非炫耀財(cái)富的手段，充分體現(xiàn)了廣東人對(duì)待物質(zhì)、金錢(qián)理性平和的態(tài)度，以及對(duì)傳統(tǒng)禮儀內(nèi)涵發(fā)自內(nèi)心的尊重。又如重陽(yáng)節(jié)期間，全省城鄉(xiāng)流行舉辦“長(zhǎng)者宴”“千叟宴”，規(guī)模甚至可以達(dá)到同時(shí)宴請(qǐng)萬(wàn)名老人之多。此舉不僅倡導(dǎo)孝善文化，更呼應(yīng)當(dāng)下“構(gòu)建老年友好型社會(huì)”的時(shí)代主題。
正如著名學(xué)者李宗桂在《嶺南文化的現(xiàn)代性闡揚(yáng)》中所言：“嶺南文化所包蘊(yùn)的務(wù)實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新、開(kāi)放、包容、平和、厚德、誠(chéng)信、敏行、敬業(yè)等卓越品質(zhì)，不僅能夠自覺(jué)銜接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活其現(xiàn)代性，而且能夠整合中外優(yōu)秀文化精神，提升當(dāng)代文化價(jià)值，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的踐行、為人類文明新形態(tài)的構(gòu)建提供幫助。”
策劃：李賀
采寫(xiě)：南方+記者 郭珊 楊逸 李培
