5月26日，2025文化強國建設高峰論壇在深圳開幕，本次高峰論壇的主題是“深化文化體制機制改革 激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。在26日下午的主論壇上，知名專家學者、業(yè)內(nèi)人士分享真知灼見，匯聚智慧動能，為文化強國建設探尋實踐進路。

　　張志強：充分發(fā)揚文明主體性，創(chuàng)新文明新形態(tài)

　　中國社會科學院哲學研究所所長張志強在主論壇上作了“在文化生命體的實踐創(chuàng)造中把握文化主體性”的主題發(fā)言，深度剖析文化生命體、文化主體性與中華文明之間的關系。張志強認為，將文化理解為生命體，是用生命的有機性連接起了自然與文化，在自然與文化之間建立起了生命性的關聯(lián)，讓自然與文化成為了一種連續(xù)的生命體，一種自然生命成長為文化生命的連續(xù)生長的過程。一個文化生命體能夠生生不息、連綿不斷，在于其總是能夠把握創(chuàng)造歷史、走出困境的文化主體性，展現(xiàn)其內(nèi)在的生命力，暢達其生機。因此，文化生命體是文化主體性的生命基礎，文化主體性則是文化生命體不斷成長的創(chuàng)造機能。

　　中華文明作為文化生命體必須有自己創(chuàng)生的現(xiàn)實的主體。這個主體就是中華民族。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭磨難而經(jīng)久不衰，歸根結底是因為中華民族能夠不斷把握歷史主動，充分發(fā)揚文化主體性，深刻把握文化生命體創(chuàng)造的機能，在不斷創(chuàng)新中推動中華文明連續(xù)發(fā)展。張志強表示，我們要發(fā)揚文化主體性，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接，創(chuàng)造出更加符合人類的社會和社會的人類的文明新形態(tài)。

　　強世功：將中華民族共同體學交叉學科建成“新的中國學”

　　中央民族大學黨委副書記、校長強世功作“哲學社會科學視域下的中華民族共同體”的主題發(fā)言。他表示，積極推進中華民族共同體建設必然要擺脫西方基于現(xiàn)代國家建設而形成的現(xiàn)代哲學社會科學體系，在構建中華民族共同體理論體系的同時，建構中國特色的自主知識體系。

　　如何構建中華民族共同體理論體系？強世功表示，必須立足中華民族悠久歷史，堅持“兩個結合”，尤其把馬克思主義民族理論的“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”相結合，科學揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、哲理、學理；必須著力解決我國民族學研究中存在的被西方民族理論思想和話語體系所左右的問題。

　　“將中華民族共同體學交叉學科建成“新的中國學”，建成面向未來的“中華文明學?！睆娛拦φJ為，構建中華民族共同體理論體系必須立足學科發(fā)展的基本規(guī)律，將理論建設與學科建設結合起來，走新興交叉學科的路子。

　　沈壯海：讓數(shù)智技術服務人和文化創(chuàng)造

　　“《哪吒之魔童鬧海》能在全球動畫電影票房中一舉沖頂，一則是它身集中華文化的神韻，一則便是它腳踩數(shù)智的‘風火輪’?！睂τ跀?shù)智之潮，武漢大學黨委常務副書記沈壯海表示，不少人既“翹首以待”，又“緊張忐忑”，擔心人類的創(chuàng)造力被“侵蝕”甚或“終結”。

　　“當今時代，數(shù)智這一新生力量要很好地發(fā)揮作用，也要由具備更強創(chuàng)新創(chuàng)造自覺與能力的人來掌握它們?！鄙驂押１硎?，要更加注重全民族文化素養(yǎng)的增進、數(shù)智素養(yǎng)的提升，更加注重全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的涵養(yǎng)與激發(fā)，更加注重有深厚文化底蘊、同時又熟諳數(shù)智技能的文化高端專門人才的培養(yǎng)，讓數(shù)智技術更好地服務于人的創(chuàng)造能力的提升、服務于新文化的創(chuàng)造。

　　龔政文：系統(tǒng)性變革是主流媒體自身生存與發(fā)展的必然選擇

　　“主流媒體擔負著塑造主流輿論、傳播先進文化的重要使命，是文化強國一支不可或缺的力量?！焙蠌V播影視集團有限公司（湖南廣播電視臺）黨委書記、董事長、臺長、總編輯龔政文表示，面對網(wǎng)絡化、數(shù)字化、智能化和市場環(huán)境的沖擊，傳統(tǒng)主流媒體暴露出傳播主導力不足、體制機制適應性不強、成規(guī)模的創(chuàng)新體系不易建立、轉型身段不夠靈活等痛點和短板。系統(tǒng)性變革是主流媒體自身生存與發(fā)展的必然選擇，更是國家治理體系與意識形態(tài)安全的重要命題。

　　如何開展主流媒體系統(tǒng)性變革？龔政文總結主流媒體應該通過觀念變革、動力變革、結構變革、內(nèi)容變革、技術變革、傳播變革、管理變革七項系統(tǒng)性變革措施，成為既有主流媒體底色、又有商業(yè)平臺活力，既在新聞宣傳上有強大聲量、又在文化創(chuàng)造上有奪目光芒，既優(yōu)秀創(chuàng)意源源不斷、又技術創(chuàng)新步步生花，既在國內(nèi)具有強大傳播力引導力、又具有全球影響力競爭力的新型主流媒體。

　　高文：推動人工智能在文化浸潤中實現(xiàn)技術向善

　　“AR/VR等數(shù)字化技術打破了文化傳播的時空壁壘，讓靜止的、塵封的歷史文物文獻‘動起來’，轉變?yōu)閯討B(tài)演繹，以更鮮活、更具吸引力的方式走進大眾生活。”中國工程院院士、鵬城實驗室主任、北京大學博雅講席教授高文表示，在文化建設的廣闊領域中，人工智能技術與文化的協(xié)同發(fā)展已成為不可阻擋的趨勢。高文認為，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念引導算法包容性設計，用現(xiàn)代社會的公平正義價值觀構建數(shù)據(jù)審核機制，借助藝術文化提升人工智能的審美創(chuàng)造力，可讓冰冷的代碼產(chǎn)生溫暖的人文溫度，推動人工智能在文化浸潤中實現(xiàn)技術向善，成為服務人類文明進步的有益伙伴。

　　如何推動人工智能與文化產(chǎn)業(yè)深度融合？高文建議，要全方位加強政策引導和監(jiān)管力度，規(guī)范人工智能技術在文化領域的應用。技術方面，要加快研發(fā)具有自主知識產(chǎn)權、安全可控的人工智能技術。產(chǎn)業(yè)方面，要從需求出發(fā)拓展AI與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合。

　　謝有順：城市作為文明容器，終極目標是文明共生

　　中國的城市實踐正在開拓“城市作為文明容器”的新命題。中山大學中文系教授、廣東省作家協(xié)會主席謝有順談到，廣州永慶坊改造項目，保留了社區(qū)的原有肌理和社會網(wǎng)絡，通過修繕老舊建筑、引入新興業(yè)態(tài)，重塑了街坊生活美學，也激發(fā)了社區(qū)經(jīng)濟活力；深圳以“深圳讀書月”等活動為引領，釋放大量公共文化空間，極大地提升了城市人文氣質。這些城市實踐，培育了中國文化在地的內(nèi)生動力。

　　“在全球城市化困于效率與公平的撕裂時，中國實踐要為人類文明提供一種嶄新的城市范式。”謝有順表示，中國城市發(fā)展不僅關注經(jīng)濟增長，更注重文化傳承、社會和諧與生態(tài)保護，讓歷史文脈浸潤日常生活，讓城市文明引領人類未來。

　　南方網(wǎng)、粵學習記者 李潤芳 劉單燕