《梅州：球鄉(xiāng)筑夢(mèng)》新書首發(fā)。
12月9日，由知名客家研究學(xué)者楊宏海和知名足球評(píng)論員溫威光合著的《梅州：球鄉(xiāng)筑夢(mèng)》正式首發(fā)。該書以第一手資料廓清了鮮為人知的史實(shí)，讓廣大球迷和讀者有了一部了解梅州足球的歷史教材，也為研究中國(guó)近現(xiàn)代足球史提供了重要資料。近日，本報(bào)記者專訪楊宏海，聽他講述創(chuàng)作體會(huì)和背后故事。
楊宏海在作專題講座。
“踢足球是梅州人的一種天賦”
“我覺得踢足球是梅州人的一種天賦，是先天的基因。”談起踢足球，楊宏海深有感觸。在少年時(shí)代，他住得離梅城東較場(chǎng)很近，經(jīng)常去觀看踢足球。當(dāng)時(shí)東較場(chǎng)里看踢足球那人山人海的畫面，讓他至今記憶猶新，特別是足球英雄——梅縣足球隊(duì)守門員“西陂利”出場(chǎng)時(shí)的情景更是難忘。
“‘西陂利’長(zhǎng)得很威猛，身高一米九以上。他踢足球的力氣很大，一出手就能超過(guò)半場(chǎng)。每次他一出場(chǎng)時(shí)，觀眾就會(huì)站起來(lái)歡呼：‘西陂利，脈個(gè)乳斗（客家話）！’”楊宏海說(shuō)，當(dāng)時(shí)在梅縣，踢足球比唱山歌的人多。足球有深厚的群眾基礎(chǔ)、濃郁的氛圍，或也成就了梅州的“足球之鄉(xiāng)”。
對(duì)于楊宏海來(lái)說(shuō)，足球并非強(qiáng)項(xiàng)，但一次偶然的機(jī)會(huì)，卻讓他發(fā)現(xiàn)“自己踢起足球‘有模有樣’”?！拔业缴钲诠ぷ骱?，因?yàn)閱挝灰M織足球隊(duì)，來(lái)自‘足球之鄉(xiāng)’梅州的我被邀請(qǐng)入了隊(duì)。一上球場(chǎng)，我沒(méi)想到居然踢得比其他人好！”他說(shuō)，這也讓他覺得梅州人從骨子里就有著踢足球的基因和天賦。
“在深圳弄清了足球之鄉(xiāng)的來(lái)龍去脈”
“‘足球之鄉(xiāng)’的來(lái)龍去脈是什么？過(guò)去一直模糊不清。五華人說(shuō)因‘球王’李惠堂得名，梅縣人說(shuō)靠強(qiáng)民體育會(huì)打出名堂，興寧人說(shuō)‘一縣出了六個(gè)國(guó)腳’，專家說(shuō)足球最早由德國(guó)傳教士引入梅州……”
約四年前，楊宏海在深圳龍華一所擁有百年歷史、由傳教士創(chuàng)辦的學(xué)?！憣W(xué)校和瑞士巴色差會(huì)檔案館里，發(fā)現(xiàn)了畢安、邊德志、萬(wàn)保全三位傳教士來(lái)到廣東客家地區(qū)傳教的圖片。這引起了他對(duì)溯源“足球之鄉(xiāng)”的興趣。
通過(guò)對(duì)史料的深入研究，并到五華山區(qū)等實(shí)地調(diào)研，他終于廓清了眾說(shuō)紛紜的梅州足球歷史：足球最早是由法國(guó)人畢安、德國(guó)人邊德志傳入五華，再由瑞士人萬(wàn)保全傳入梅縣的。此外，他還發(fā)現(xiàn)了一位重要人物——最早將西方文化引入五華的張復(fù)興。張復(fù)興是五華人，在接觸西方文明后，回到五華成立了教會(huì)，建起了教堂，揭開了客家人對(duì)外開放暨基督教在粵東北地區(qū)傳教辦學(xué)的序幕。
“振興足球從梅州做起，首先看五華”
“如果說(shuō)梅州人素有踢足球的天賦，其中‘硬打硬’的五華人更是排頭兵?！?楊宏海說(shuō)，對(duì)五華妹繆愛萍的一次采訪讓他感動(dòng)，更感受到五華足球的薪火力量。
繆愛萍在出國(guó)留學(xué)后，回深圳辦起英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校。踢足球便是她學(xué)校的一門必修課，每年學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生去英國(guó)、荷蘭等地游學(xué)或參加比賽?！翱姁燮颊f(shuō)，踢足球?qū)ε囵B(yǎng)學(xué)生的意志力很有幫助。而振興足球，不僅要靠足球制度和政策，也要靠足球的文化和教育，家長(zhǎng)在其中起著重要作用，因?yàn)楝F(xiàn)在不少家長(zhǎng)因?yàn)榕潞⒆釉谟?xùn)練時(shí)吃苦而擔(dān)心。”楊宏海說(shuō)，繆愛萍分享的一個(gè)故事讓他很認(rèn)同。有一年，繆愛萍及其丈夫帶孩子觀看由其學(xué)校組織的一場(chǎng)中外少年足球隊(duì)比賽時(shí)，外國(guó)隊(duì)在賽場(chǎng)上展現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)精神，而且不怕苦，而我們卻是各自為戰(zhàn)，所以我們最終輸了比賽。由此，她深深感受到，家長(zhǎng)對(duì)振興足球也有責(zé)任。
“繆愛萍致力于足球教育只是五華人傳承和發(fā)揚(yáng)足球文化的一個(gè)案例。從歷史到現(xiàn)實(shí)，五華人主辦的梅州客家足球隊(duì)奮力前行，從中都可看到五華足球的崛起與現(xiàn)實(shí)意義。振興中國(guó)足球，從梅州做起；振興梅州足球，向五華看齊?！睏詈旰Ｕf(shuō)。
“新時(shí)期應(yīng)挖掘和弘揚(yáng)‘強(qiáng)民精神’”
成立于1929年的強(qiáng)民體育會(huì)，曾經(jīng)征戰(zhàn)南北，建立卓越功勛。90多年后，足球生態(tài)與發(fā)展模式已發(fā)生巨大變化，作為民間組織的強(qiáng)民體育會(huì)己不可能繼續(xù)承擔(dān)當(dāng)年的角色與任務(wù)，必須與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來(lái)。為此，楊宏海認(rèn)為，在新的歷史時(shí)期，強(qiáng)民應(yīng)注重挖掘和弘揚(yáng)強(qiáng)民文化，為培養(yǎng)年輕一代提供精神傳承。他提出，強(qiáng)民精神是強(qiáng)民愛國(guó)、艱苦奮斗、勇于拼搏、善于包容。
楊宏海說(shuō)，在創(chuàng)作此書的過(guò)程中，他和溫威光發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，通力合作。溫威光是強(qiáng)民體育會(huì)創(chuàng)始人溫集祥的兒子，對(duì)強(qiáng)民的歷史非常熟悉，而他則重在挖掘強(qiáng)民之前和《梅州市振興足球之鄉(xiāng)十年規(guī)劃》實(shí)施之后的足球發(fā)展，以文化學(xué)者的視角，去觀照和綜合140多年的梅州足球發(fā)展史。他們的此次合作，也被中國(guó)足協(xié)原副主席董良田稱作“天仙配”。
圖文：本報(bào)記者 王玉婷
編輯：黃振韜
