《梅州：球鄉(xiāng)筑夢》新書首發(fā)。
12月9日，由知名客家研究學者楊宏海和知名足球評論員溫威光合著的《梅州：球鄉(xiāng)筑夢》正式首發(fā)。該書以第一手資料廓清了鮮為人知的史實，讓廣大球迷和讀者有了一部了解梅州足球的歷史教材，也為研究中國近現(xiàn)代足球史提供了重要資料。近日，本報記者專訪楊宏海，聽他講述創(chuàng)作體會和背后故事。
楊宏海在作專題講座。
“踢足球是梅州人的一種天賦”
“我覺得踢足球是梅州人的一種天賦，是先天的基因?！闭勂鹛咦闱?，楊宏海深有感觸。在少年時代，他住得離梅城東較場很近，經(jīng)常去觀看踢足球。當時東較場里看踢足球那人山人海的畫面，讓他至今記憶猶新，特別是足球英雄——梅縣足球隊守門員“西陂利”出場時的情景更是難忘。
“‘西陂利’長得很威猛，身高一米九以上。他踢足球的力氣很大，一出手就能超過半場。每次他一出場時，觀眾就會站起來歡呼：‘西陂利，脈個乳斗（客家話）！’”楊宏海說，當時在梅縣，踢足球比唱山歌的人多。足球有深厚的群眾基礎、濃郁的氛圍，或也成就了梅州的“足球之鄉(xiāng)”。
對于楊宏海來說，足球并非強項，但一次偶然的機會，卻讓他發(fā)現(xiàn)“自己踢起足球‘有模有樣’”?！拔业缴钲诠ぷ骱?，因為單位要組織足球隊，來自‘足球之鄉(xiāng)’梅州的我被邀請入了隊。一上球場，我沒想到居然踢得比其他人好！”他說，這也讓他覺得梅州人從骨子里就有著踢足球的基因和天賦。
“在深圳弄清了足球之鄉(xiāng)的來龍去脈”
“‘足球之鄉(xiāng)’的來龍去脈是什么？過去一直模糊不清。五華人說因‘球王’李惠堂得名，梅縣人說靠強民體育會打出名堂，興寧人說‘一縣出了六個國腳’，專家說足球最早由德國傳教士引入梅州……”
約四年前，楊宏海在深圳龍華一所擁有百年歷史、由傳教士創(chuàng)辦的學?！憣W校和瑞士巴色差會檔案館里，發(fā)現(xiàn)了畢安、邊德志、萬保全三位傳教士來到廣東客家地區(qū)傳教的圖片。這引起了他對溯源“足球之鄉(xiāng)”的興趣。
通過對史料的深入研究，并到五華山區(qū)等實地調研，他終于廓清了眾說紛紜的梅州足球歷史：足球最早是由法國人畢安、德國人邊德志傳入五華，再由瑞士人萬保全傳入梅縣的。此外，他還發(fā)現(xiàn)了一位重要人物——最早將西方文化引入五華的張復興。張復興是五華人，在接觸西方文明后，回到五華成立了教會，建起了教堂，揭開了客家人對外開放暨基督教在粵東北地區(qū)傳教辦學的序幕。
“振興足球從梅州做起，首先看五華”
“如果說梅州人素有踢足球的天賦，其中‘硬打硬’的五華人更是排頭兵?！?楊宏海說，對五華妹繆愛萍的一次采訪讓他感動，更感受到五華足球的薪火力量。
繆愛萍在出國留學后，回深圳辦起英語培訓學校。踢足球便是她學校的一門必修課，每年學校都會組織學生去英國、荷蘭等地游學或參加比賽?！翱姁燮颊f，踢足球對培養(yǎng)學生的意志力很有幫助。而振興足球，不僅要靠足球制度和政策，也要靠足球的文化和教育，家長在其中起著重要作用，因為現(xiàn)在不少家長因為怕孩子在訓練時吃苦而擔心。”楊宏海說，繆愛萍分享的一個故事讓他很認同。有一年，繆愛萍及其丈夫帶孩子觀看由其學校組織的一場中外少年足球隊比賽時，外國隊在賽場上展現(xiàn)出團隊精神，而且不怕苦，而我們卻是各自為戰(zhàn)，所以我們最終輸了比賽。由此，她深深感受到，家長對振興足球也有責任。
“繆愛萍致力于足球教育只是五華人傳承和發(fā)揚足球文化的一個案例。從歷史到現(xiàn)實，五華人主辦的梅州客家足球隊奮力前行，從中都可看到五華足球的崛起與現(xiàn)實意義。振興中國足球，從梅州做起；振興梅州足球，向五華看齊。”楊宏海說。
“新時期應挖掘和弘揚‘強民精神’”
成立于1929年的強民體育會，曾經(jīng)征戰(zhàn)南北，建立卓越功勛。90多年后，足球生態(tài)與發(fā)展模式已發(fā)生巨大變化，作為民間組織的強民體育會己不可能繼續(xù)承擔當年的角色與任務，必須與時俱進，繼往開來。為此，楊宏海認為，在新的歷史時期，強民應注重挖掘和弘揚強民文化，為培養(yǎng)年輕一代提供精神傳承。他提出，強民精神是強民愛國、艱苦奮斗、勇于拼搏、善于包容。
楊宏海說，在創(chuàng)作此書的過程中，他和溫威光發(fā)揮各自優(yōu)勢，通力合作。溫威光是強民體育會創(chuàng)始人溫集祥的兒子，對強民的歷史非常熟悉，而他則重在挖掘強民之前和《梅州市振興足球之鄉(xiāng)十年規(guī)劃》實施之后的足球發(fā)展，以文化學者的視角，去觀照和綜合140多年的梅州足球發(fā)展史。他們的此次合作，也被中國足協(xié)原副主席董良田稱作“天仙配”。
圖文：本報記者 王玉婷
編輯：黃振韜
