年復(fù)一年，總臺(tái)春晚的舞臺(tái)不斷創(chuàng)新變化，而有一點(diǎn)始終未變——它總能在流光溢彩的視聽(tīng)盛宴中，讓觀眾回望文化根脈，感受中華美學(xué)。這些年，春晚的舞蹈節(jié)目越來(lái)越像一座“中華文化博物館”，錦鯉、瓷器、香云紗、詠春拳、青綠山水……中國(guó)顏色、中國(guó)山水、中國(guó)書(shū)畫(huà)輪番登臺(tái)，將中華文化的深邃思想轉(zhuǎn)化為可觀、可感、可悟的藝術(shù)表達(dá)。
總臺(tái)蛇年春晚中，《伊人》《太平有象》《幽蘭》《喜上枝頭》四支舞蹈從中華文化中“天人合一”這一東方哲學(xué)的母題出發(fā)，探尋人與自然的共鳴。2025年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出20周年，春晚舞蹈也讓這一經(jīng)典論述的智慧在舞臺(tái)上充分體現(xiàn)。水的柔婉、花的高潔、獸的沉穩(wěn)、鳥(niǎo)的輕盈，中華文化中天地和諧、萬(wàn)物共生的哲思在舞步流轉(zhuǎn)間熠熠生輝。
水光瀲滟，伊人何方
影子從來(lái)不只是光的附庸，在春晚舞臺(tái)上，它升格為獨(dú)立的美學(xué)語(yǔ)言。
從龍年春晚起，總臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)就反復(fù)要求在有限的舞臺(tái)上“以影繪情”，用光影語(yǔ)言雕琢“無(wú)限”的意蘊(yùn)遐想。蛇年春晚延續(xù)升級(jí)了這一手法，并貫穿于多個(gè)舞蹈節(jié)目。總導(dǎo)演于蕾說(shuō)，在《伊人》的創(chuàng)作中，慎海雄臺(tái)長(zhǎng)就特別提出要增加“倒影”的效果，這個(gè)巧思創(chuàng)意一下子就“激活”了水的意境。
舞臺(tái)上，數(shù)字屏幕渲染出波光瀲滟的水面，舞者足尖輕劃，舞臺(tái)化作一池春水，“虛實(shí)相生”的倒影特效營(yíng)造出“所謂伊人，在水一方”的繾綣意境。難怪有網(wǎng)友感嘆說(shuō)“足尖一點(diǎn)，整個(gè)舞臺(tái)都泛起了月光！”
水，自古以來(lái)就是東方哲思的重要意象，儒家推崇“智者樂(lè)水”，道家主張“上善若水”。在舞蹈中，水不僅是背景，更是一種敘事語(yǔ)言，一種女性精神的具象表達(dá)——溫潤(rùn)柔和，又深藏力量。
為了突出這一內(nèi)涵，慎海雄臺(tái)長(zhǎng)將舞蹈名稱從原來(lái)的《在水》改為《伊人》，將表現(xiàn)重點(diǎn)從“水”升華到“人”，意境更為悠長(zhǎng)。在臺(tái)長(zhǎng)的建議下，48歲的芭蕾舞蹈家譚元元擔(dān)任領(lǐng)舞。為呈現(xiàn)好這個(gè)作品，譚元元練到雙腳全是血泡，腫脹到一度塞不進(jìn)足尖鞋。她以驚人的毅力和深邃的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓“伊人”的形象超越了少女的青澀等待，更增添一份經(jīng)歷歲月沉淀仍懷赤誠(chéng)的守望。每一個(gè)舞步都仿佛在回應(yīng)《詩(shī)經(jīng)》中那句“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”，堅(jiān)定追尋，逆流而上。
太平有象，禮贊自然
大象，自古就被視作瑞獸，象征著“吉祥如意”，象馱寶瓶的“太平有象”形象，也寓意著四海升平、吉祥安寧。舞蹈《太平有象》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于2020年亞洲象群北遷南歸，使用傣族舞特有的“三道彎”等舞蹈語(yǔ)言，展現(xiàn)象群的奇幻之旅。
這是男子群舞時(shí)隔10年再次出現(xiàn)在春晚舞臺(tái)。這支舞蹈充滿原始感和生命力，春晚的改編版更是極致釋放這種雄渾的力量。網(wǎng)友們紛紛贊嘆“不愧是壓軸節(jié)目，傣族舞蹈的律動(dòng)每一個(gè)點(diǎn)都?jí)涸谖倚呐可希岩靶悦勒宫F(xiàn)得淋漓盡致”“陽(yáng)剛但不生硬，生機(jī)蓬勃”“大自然的力量之美真的看得人入迷”。
為了讓舞蹈更有感染力，配樂(lè)在葫蘆絲等傳統(tǒng)音色的基礎(chǔ)上加入了電音，讓音樂(lè)情緒更具張力。在造型上，演員身上棕色的油彩增添了“泥土的氣息”，進(jìn)一步強(qiáng)化自然的力量之美。
“光影”效果的應(yīng)用，讓整支舞蹈的沉浸感進(jìn)一步升級(jí)，讓大象的塑造既磅礴又細(xì)膩。在總臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)對(duì)光影的直接指導(dǎo)調(diào)度下，舞者們時(shí)而穿梭于斑駁樹(shù)影，時(shí)而沐浴在清晨薄霧，在舞臺(tái)不斷變化的光線中，如同置身云南的熱帶雨林。剪影的手法勾勒出人體模仿大象的輪廓，放大了傣族舞蹈“擬態(tài)仿生”的一大特色，營(yíng)造出“象在人中，人在象中”的視覺(jué)表達(dá)，讓象的精神在人的身上得以復(fù)現(xiàn)。
這一刻，太平有象，萬(wàn)象更新。
空谷幽蘭，君子之風(fēng)
在傳統(tǒng)文化中，蘭花作為“四君子”之一，象征著高潔、堅(jiān)韌、內(nèi)斂而深遠(yuǎn)的品格，是古代文人雅士心中高雅純潔的象征。
舞蹈《幽蘭》在改編創(chuàng)作中，植根于“美學(xué)前置”的思考，再次展現(xiàn)了“影”的魅力。此舞蹈由總臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)從中國(guó)文聯(lián)提供的《蘭敘》舞蹈片段中得到啟發(fā)，重新擬名為《幽蘭》，并請(qǐng)導(dǎo)演組改造提升。臺(tái)長(zhǎng)要求，要以舞者手姿等造型為重點(diǎn)，借助光影效果，突出幽蘭含苞待放、舒展綻放、迎風(fēng)搖曳的過(guò)程，展示蘭之高雅純潔。
一束光線穿透山谷的沉靜，一下子讓舞臺(tái)有了靜謐而悠遠(yuǎn)的氛圍感，在層疊暈染的光影中，蘭花的剪影悄然浮現(xiàn)，超越塵世喧囂的“君子之姿”躍然而出。影隨人動(dòng)，光因舞活，舞者指尖輕點(diǎn)，復(fù)又綻放，仿佛蘭花破土而出，迎風(fēng)而立。
光影的運(yùn)用還將蘭花的“動(dòng)態(tài)”雕琢得更加富有層次感。整個(gè)舞蹈凝練出核心語(yǔ)言“螺旋動(dòng)勢(shì)”，配合中國(guó)古典舞的經(jīng)典手型“蘭花掌”，以及“含、擰、綻”等技法，讓整個(gè)舞蹈中的靜雅與力量相伴共生。螺旋之韻，影舞交輝，展現(xiàn)出蘭花蓄勢(shì)綻放，搖曳不屈的生命力，似在訴說(shuō)千百年來(lái)中華文化中那份“蘭生幽谷，不以無(wú)人而不芳”的君子風(fēng)骨。
影動(dòng)之處，氣韻生焉，這正是中國(guó)藝術(shù)自古以來(lái)所追求的“舍形悅影”之境。
喜上枝頭 丹青流動(dòng)
當(dāng)宋畫(huà)的質(zhì)感配上靈動(dòng)輕巧的喜鵲之姿，總臺(tái)傾心打造的原創(chuàng)舞蹈《喜上枝頭》一出場(chǎng)便在社交媒體上迅速刷屏。人與鳥(niǎo)、光與影、虛與實(shí)的界限在一幅流動(dòng)的丹青畫(huà)卷中相互交融。這不僅是中國(guó)人熟悉的詩(shī)意表達(dá)，更超越了國(guó)界，讓世界各地的觀眾都能從中感受到一種“雖異域而共鳴”的美好。
《喜上枝頭》成為外國(guó)朋友們最關(guān)注的春晚節(jié)目之一，“一臉震驚”成為了看節(jié)目的“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”。大量外國(guó)朋友留言“Amazing!”“謝謝春晚，讓我有機(jī)會(huì)看到這么美的舞蹈”“中國(guó)人是無(wú)可救藥的浪漫主義者”“只有中國(guó)人才能做到如此神奇和美麗的事”。
世界在一片驚嘆聲中，再次感受到中華文化的溫潤(rùn)、詩(shī)意與吉祥。總臺(tái)在創(chuàng)作過(guò)程中，也并未局限于簡(jiǎn)單直給的喜慶表達(dá)，而是以更具東方哲思的方式，讓“喜”這一情感變得更有層次——它不僅是個(gè)體的欣喜，更是一種天地萬(wàn)物相生共鳴的和諧之喜，讓世界看到了中華文化對(duì)自然、對(duì)美好寓意的獨(dú)特表達(dá)。
在水波里，在象群中，在蘭花旁，在鳥(niǎo)語(yǔ)間，我們?cè)诖和砦璧钢锌吹降?，不僅是一場(chǎng)驚艷的視聽(tīng)盛宴，更是一個(gè)生生不息、與自然共舞的中國(guó)，中華文化“天人合一”的哲思在光影流轉(zhuǎn)間悄然綻放。
“綠水青山”是所有地球生命的共同向往。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們依然要去傾聽(tīng)大地和鳥(niǎo)獸的呼吸，感知風(fēng)與水的溫度。在春晚舞臺(tái)這些關(guān)于生命、自然與文化的華章舞段中，人與自然不是簡(jiǎn)單的主體與背景的關(guān)系，而是彼此交融、相互塑造。中國(guó)的美學(xué)與哲思穿越古今，也跨越國(guó)界，以最富感染力的方式，與世界共鳴。
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