圖為位于興寧市坭陂鎮(zhèn)湯一村的“進(jìn)士第”，是興寧市文物保護(hù)單位和興寧市十大客家古民居。（吳騰江 攝）

今年8月，國(guó)家文化和旅游部2023年至2025年“東亞文化之都”評(píng)選初審結(jié)果出爐，梅州成為廣東省唯一入選的2023年“東亞文化之都”候選城市。梅州是國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家級(jí)客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，被譽(yù)為“世界客都”，也是中國(guó)的文化之鄉(xiāng)。梅州擁有哪些獨(dú)具特色的文化資源稟賦？客家文化與日韓文化之間又存在哪些相似之處？帶著這些問題，記者于近日采訪了我市相關(guān)學(xué)者專家。

“說起梅州地區(qū)，大家第一印象便是世界客都，世界客家文化的中心?；陂L(zhǎng)期的歷史積淀，客家文化具有悠久性、包容性、多元性等特征……”談及梅州客家文化的地方特色，嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院院長(zhǎng)肖文評(píng)教授娓娓道來。

從事客家文化研究近30年的肖文評(píng)認(rèn)為，客家話是客家文化最為重要的特征，其保留了唐宋時(shí)期的中原古音韻，被譽(yù)為古漢語“活化石”，既是區(qū)分漢族不同民系的標(biāo)志，也是世界文化多樣性的表現(xiàn)之一。其次，客家圍龍屋也是客家文化的重要載體，其建筑形態(tài)是世界獨(dú)一無二的，分布范圍以粵東梅州地區(qū)的梅縣區(qū)、興寧市等為中心區(qū)，向周邊的閩西、贛南、粵中等地輻射，并隨著客家人的遷徙而分布于臺(tái)灣、香港及新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地。建于南宋的梅縣區(qū)松源鎮(zhèn)蔡蒙吉故居，是梅州現(xiàn)存歷史最悠久的客家圍龍屋。

“另外，客家人的民間信仰文化很有特色，歷史也非常悠久?？图胰诵叛龅膽M愧祖師、三山國(guó)王等始于唐宋時(shí)期，并伴隨著他們的遷徙而傳播世界各地?？图椅幕€與儒家文化有深刻的歷史淵源，南北朝時(shí)期程旼南遷平遠(yuǎn)定居，將中原的儒家文化帶到梅州，首開崇文重教之風(fēng)。這些都是唐宋以來中原文化和南方土著文化的融合結(jié)果?！毙の脑u(píng)表示，梅州的客家文化地方特色鮮明，社會(huì)影響力較高，創(chuàng)建“東亞文化之都”是梅州提升歷史文化名城影響力的良機(jī)。

客家研究學(xué)者胡希張今年已91歲高齡，曾任梅州市委宣傳部副部長(zhǎng)、市文聯(lián)副主席等職，撰寫過20多部關(guān)于客家文化研究的著作。“梅州在客家民系中占據(jù)了重要地位，在1997年出版的《客家風(fēng)華》一書中，我把梅州定位成‘世界客都’，這個(gè)稱譽(yù)得到社會(huì)各界人士的認(rèn)可?！焙埍硎荆嗄昵?，他與研究學(xué)者前往福建、江西、河源等地考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，越是靠近梅州一帶的城市，其客家方言、客家民俗、客家民間藝術(shù)、客家建筑特色的氛圍越是濃厚，足以說明梅州文化積淀的豐厚。

客家研究學(xué)者胡希張認(rèn)為，梅州創(chuàng)建“東亞文化之都”要和擦亮“世界客都”金字招牌結(jié)合起來推進(jìn)。（江嬋 攝）

韻味悠長(zhǎng)的客家山歌、被譽(yù)為“南國(guó)牡丹”的廣東漢劇、充滿節(jié)奏感的五句板……梅州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，種類多樣，現(xiàn)有“非遺”代表性項(xiàng)目383項(xiàng)。胡希張認(rèn)為，客家山歌與客家民系的形成時(shí)間同步，歷史悠久，其上承中原文化傳統(tǒng)、下貼人民群眾生活，是中原民間歌曲的延伸和發(fā)展?！案母镩_放以來，梅州越來越多山歌、漢樂和曲藝作品走出山門，登上珠三角、港澳臺(tái)、東南亞等地的廣闊舞臺(tái)，在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用。我認(rèn)為，梅州創(chuàng)建‘東亞文化之都’要和擦亮‘世界客都’金字招牌結(jié)合起來，才能更好地提升城市影響力，促進(jìn)文化交流合作?！焙堈f。

“從清朝末年到現(xiàn)代，梅州與日韓之間的客家文化交流基本沒有斷過，為梅州創(chuàng)建‘東亞文化之都’奠定了基礎(chǔ)?！奔螒?yīng)學(xué)院客家研究院研究員周云水博士表示，晚清首任駐日公使何如璋、首任駐日參贊黃遵憲、日本僑領(lǐng)潘植我等梅州客家人，是促進(jìn)梅州與日本文化交流的典型人物。駐日期間，黃遵憲留下《日本雜事詩》《日本國(guó)志》《與大河內(nèi)輝聲等筆談》等著作，奠定了他在我國(guó)和日本近代史上的文化地位。到了近現(xiàn)代，中國(guó)同盟會(huì)、客家公會(huì)、日本崇正總會(huì)等先后成立，“第五屆世界客屬懇親大會(huì)”在日本舉行，梅州與日本的文化交流愈發(fā)緊密。上世紀(jì)90年代以來，還有一大批日韓學(xué)者來梅開展田野調(diào)查、從事客家文化研究，以文為媒架起了中日韓的溝通橋梁。

梅州與日韓之間圍繞客家文化的交流與合作從未中斷，為梅州創(chuàng)建“東亞文化之都”奠定了基礎(chǔ)。

周云水認(rèn)為，梅州與日韓之間在傳統(tǒng)禮儀、祭祖習(xí)俗、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、養(yǎng)生文化等方面也有相似的地方?！袄?，客家圍龍屋講究天圓地方，日韓多數(shù)傳統(tǒng)建筑也保留了廟宇式風(fēng)格。又如，梅州自古以來崇文重教風(fēng)氣濃厚，各地書院不計(jì)其數(shù)，受到中國(guó)儒家文化影響的韓國(guó)也很注重書院文化建設(shè)?！彼f，今后，梅州和日韓可在書院文化、歷史人物考證等方面加強(qiáng)文化交流，組織專家學(xué)者或青少年到黃遵憲故居、東華廬、何天炯故居、何如璋故居、東山書院等地參觀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)年輕一代對(duì)東亞文化的認(rèn)同感和歸屬感。

梅州日?qǐng)?bào)記者：江嬋

編輯：羅歡歡